Уния – орудие “евроинтеграции”

Многим кажется, что “уния” – это какой-то призыв к какому-то “единению”, но на деле это не так. Униатство возникло как следствие совершенно определенных “европейских государственных деятелей” (часть из них – по совместительству являлась жрецами сформировавшейся после 1054 года псевдорелигиозно-политической организации “Римо-Католическая церковь”) – подчинить своему влиянию народы, которых Святое Евангелие и Святая Соборная Апостольская Церковь сделали свободными (“познайте Истину, и Истина сделает вас свободными”, “раб Божий – никому не раб”). “Православием” вот уже две тысячи лет мы называем жизнь по Истине, в Духе Истины Евангельской. Иные цели у организации “Римо-Католическая церковь”  и духовно воспитанной ею “Западной цивилизации”.

Подпишитесь на новости «ПолитНавигатор – Киев»  в Facebook, Одноклассниках или Вконтакте

Подпишитесь на новости «ПолитНавигатор» в ТамТам, Яндекс.Дзен, Telegram, Одноклассниках, Вконтакте, каналы YouTube, TikTok и Viber.
Для подписки на уведомления в баузере нажмите здесь.

Немного истории. До 14 века «литовские земли» (а в современном понятии «литовцев» тогда  там не было и близко) объединяли в составе единого многонационального государства также часть нынешней Белоруссии и почти всю Украину того времени. Государство официально именовалось «княжество Литовско-Русское». Это была страна, где русский язык был вторым государственным.  Рядом было еще одно Великое русское княжество – Московское. Был и общий сильный враг, второе столетие угнетавший Русь – татаро-монголы.

В 1380 году на Куликовом поле татаро-монгольскому владычеству был нанесен сокрушительный удар – Соборными усилиями русских людей всех русских княжеств.  Всех, кроме Литовско-Русского княжества и Рязанского, потому что их правители из зависти к Великому князю московскому предпочли стать прихвостнями врагов Руси.

Вскоре, в августе 1385 года литовский князь Ягайло от имени и своего лично, и всех своих подданных (в дальнейшем эта привычка сохранилась у всех наших правителей-«евроинтеграторов»)  обязался принять «христианство по Римскому обряду», то есть римо-католическую веру. Что было им и исполнено в течение года. Еще бы, ведь он же добивался быть принятым со своей свитой (сегодня это называется «элита») – в «цивилизованное европейское общество» того времени!

Событие получило наименование «кревская польско-литовская уния».  Для достижения заветной цели чего только не сделаешь… И Ягайло вступает в дипломатический брак с польской королевой Ядвигой, становится «истинным католиком», достойным титула «короля Польши», и присоединяет свою страну к Польскому королевству.  Хотя, по идее, являлся «Гарантом независимости» Литовско-Русского государства – перед своим народом, большая часть которого считала себя русскими!  (Как видим, привычка «евроинтегрировать» страны с русским населением, не спрашивая их согласия – тоже давняя черта многих «политических лидеров», дорвавшихся до власти над землями Великой Руси, в т.ч.  украинскими)…

Для такого серьезного шага, как принятие веры, да еще и для всех народов государства – одна только женитьба на королеве-католичке недостаточно серьезное основание. Но что это за проблема, если «элите» захотелось быть «настоящими европейцами»!

Итак, Ягайло взошел на «евроинтегрированный» королевский польский престол в 1386 году, под именем Владислава Второго, чем положил начало правления Ягеллонской династии (от польского варианта имени Ягайла – Ягелло). То есть, ценой «евроинтеграции» стала не только перемена имени с отечественного на польское, не только принятие идеологии-веры польской, но и присоединение к Польше некогда Великого княжества Литовско-Русского. А ни в чем неповинных граждан этого славянского, русского княжества – в качестве людей «второго сорта» к «истинным европейцам» того времени (с римо-католической точки зрения), полякам.

И началась «новая жизнь» для русских людей – то есть переделывание их в «правильных европейцев»…  Естественно, «огнем и мечем»,  а также другими прогрессивными методами западной демократичной цивилизации.

Особенно мешала «евроинтеграторам» Украины и Белоруссии – Православная вера и Церковь на Руси. Ибо у русских она была Путеводной звездой Жизни: и нравственным стержнем, и идеологией народа. Поэтому в продолжение 14 – первой половины 15 веков неоднократно предпринимались попытки разделить («разделяй и властвуй») Русскую Церковь, создав на территории захваченных Польшей русских земель отдельную митрополию. Это удалось сделать к середине 15 века, после чего на отторгнутых землях началось стремительное насаждение униатства и латинства. (Сей исторический урок показал, между прочим – что лишь при условии сохранения единства Православной Церкви возможно противостоять агрессии папского Рима и прочих «миссионеров» Дикого Запада).

Разъединение единой Русской Церкви было осуществлено отнюдь не по воле православных иерархов или светских властителей ,  а по повелению римского папы Каллиста Третьего. 21 июля 1458 года он, по совещании со своими кардиналами, решил отторгнуть от Русской Церкви ее западную часть, которая находится в областях Польши и Литвы, и передать особому митрополиту, подчиненному папе Римскому. Польский король Казимир, с радостью исполняя волю папы, как будто это воля Божия – отнял все литовско-польские православные епархии у святого митрополита Ионы и передал их униатскому митрополиту Григорию. Так совершилось расчленение единой Русской Церкви на две митрополии – Восточно-Русскую Московскую и Западно-Русскую Литовскую. Ни у Господа Бога, ни у православного населения исконно русских земель, разумеется, никто не спрашивал разрешения на такое самоуправство.

В 1569 году была провозглашена Люблинская уния Литвы и Польши; существовавшая до этого формальная «конфедерация» была упразднена, Польша окончательно поглотила Литву. А уже с 1590 года проуниатский митрополит Михаил (Рогоза) начал созывать ежегодные Соборы в Бресте. На официальных заседаниях речь шла о «торжестве Православия» (но так католики, с их иезуитской хитростью, именуют… в т.ч. и торжество их веры над «неверными» и  «схизматиками», т.е. католики называют себя «истинно православными», «не то, что православные русские»). Но тайно готовилось провозглашение «Унии», т.е. присоединения всех украинских (русских) земель к Римскому католическому престолу.

В 1595 году прибывшие в Рим епископы-предатели, сторонники унии присягнули папе Клименту Восьмому. На Брестском униатском соборе 1596 года уния была, наконец, официально провозглашена. Пять из семи епископов согласились на «богонаместническую» власть папы. Но двое – остались защитниками православия, и провели в Бресте свой отдельный, православный Собор. Король-католик Сигизмунд Третий, как «истинный католик», утвердил все решения униатского лжесобора, и отверг все ходатайства Православного Собора. Церковная уния 1596 года приобрела характер государственной идеологии. Со всеми вытекающими отсюда последствиями для инакомыслящих: борьба с ней (даже противление ради защиты попираемых собственных прав и свобод) – расценивалась как выступление против государственной власти.

Активное вмешательство Рима и польского короля («евросоюза» того времени!) в дела насильственно оторванной от Вселенского Православия митрополии Киевской – привели вскоре к насильственному же насаждению униатства в этом регионе.  И началу жестоких гонений на православных…

Все последующие столетия, вплоть до конца 20-го и начала 21-го, явились наглядным подтверждением закономерного, последовательного процесса: насильственная «евроинтеграция» русских земель – насаждение униатства – гонения на Православие и геноцид православного населения.